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da Giancarlo Galeazzi |
Personalismo italiano dal secondo Novecento ad oggi, tra gli esponenti anche il filosofo anconetano Giancarlo Galeazzi |
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Ventisei gli autori selezionati per delineare un quadro del “Personalismo italiano dal secondo Novecento ad oggi” secondo una triplice articolazione: cinque “classici”, dieci “autori di ieri” (tra cui l’urbinate Italo Mancini) e undici “autori di oggi” (tra cui l’anconetano Giancarlo Galeazzi e il fermano Luigi Alici). Si tratta di un panorama filosofico non certo esaustivo, ma che rinnova il senso della presenza della filosofia della persona, proponendo autori di diversa impostazione, generazione e ispirazione, per cui risulta di tutta evidenza il carattere plurale di questa scuola di pensiero. Originariamente essa trovò espressione in Francia negli anni ’30 con Emmanuel Mounier e Jacques Maritain, e successivamente in Italia con Luigi Stefanini e Luigi Pareyson, poi con Armando Rigobello e Virgilio Melchiorre, e nei nostri giorni con Vittorio Possenti, Angela Ales Bello, Luigi Alici e Giancarlo Galeazzi. Quest’ultimo è pensatore molto noto ad Ancona (dove è nato nel 1942) per essere stato cofondatore e dirigente di istituzioni maritainiane (dal circolo cittadino agli istituti internazionale, italiano e marchigiano) e filosofiche (dalla Società Filosofica Italiana all’Associazione Italiana di Filosofia della Religione), nonché di iniziative culturali (dal Festival del Pensiero plurale “Le parole della filosofia” al Festival di cultura e spiritualità “Le giornate dell’anima”). Docente di filosofia (ordinario nel Liceo scientifico di Ancona, a contratto nell’Università di Urbino e stabile nel Polo teologico marchigiano), è studioso di Maritain, di cui ha curato l’edizione italiana di alcune opere e volumi collettanei sul pensiero, che Galeazzi ha sviluppato specialmente dal punto di vista epistemologico, pedagogico e politico. Soprattutto, ha richiamato l’attenzione su alcune categorie maritainiane, per darne una inedita applicazione nel nostro tempo, come quelle di “risveglio umano” (per l’educazione), di “risvegliamento etico” (per la democrazia), di “piccoli gruppi” (per la cultura) e di “dialogo teorico e pratico” (per la pace). Così, lungo cinquant’anni di studi, Galeazzi ha presentato Maritain non solo come un “filosofo del suo tempo” (protagonista della rinascita del tomismo, della resistenza al nazifascismo e della dichiarazione universale dei diritti dell’uomo, nonché anticipatore del Concilio Vaticano II e del rinnovamento cristiano della democrazia), ma anche come un “filosofo per il nostro tempo” (ispiratore di un nuovo personalismo comunitario e di un nuovo umanesimo integrale che si misurano con le sfide della postmodernità). In particolare, Galeazzi ha insistito sulla necessità a livello metodologico di “distinguere per unire” (i gradi del sapere) e di operare “approcci senza barriere” (le relazioni tra i saperi), e a livello antropologico di coniugare insieme filosofia e scienze della persona (la interazione tra personalismo e personologia). In ogni caso, l’invito è stato quello di non limitarsi a rivendicare teoricamente la dignità della “persona umana”, ma di contribuire a rispettare praticamente la dignità delle “persone umane”, come evidenzia nel suo saggio − in cui ripercorre momenti e temi della sua ricerca filosofica − intitolato “La persona fra teoresi e prassi” e contenuto in questo volume, pubblicato dall’editrice Mimesis di Milano (pp. 415, euro 30) nella collana “Filosofia della persona”, promossa dall’Associazione per la filosofia della persona programmaticamente denominata “La persona al centro”. Presidente onorario della Società Filosofica Italiana di Ancona |
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Personalismo italiano dal secondo Novecento ad oggi, tra gli esponenti anche il filosofo anconetano Giancarlo Galeazzi
Ventisei gli autori selezionati per delineare un quadro del “Personalismo italiano dal secondo Novecento ad oggi” secondo una triplice articolazione: cinque “classici”, dieci “autori di ieri” (tra cui l’urbinate Italo Mancini) e undici “autori di oggi” (tra cui l’anconetano Giancarlo Galeazzi e il fermano Luigi Alici).
Si tratta di un panorama filosofico non certo esaustivo, ma che rinnova il senso della presenza della filosofia della persona, proponendo autori di diversa impostazione, generazione e ispirazione, per cui risulta di tutta evidenza il carattere plurale di questa scuola di pensiero. Originariamente essa trovò espressione in Francia negli anni ’30 con Emmanuel Mounier e Jacques Maritain, e successivamente in Italia con Luigi Stefanini e Luigi Pareyson, poi con Armando Rigobello e Virgilio Melchiorre, e nei nostri giorni con Vittorio Possenti, Angela Ales Bello, Luigi Alici e Giancarlo Galeazzi.
Quest’ultimo è pensatore molto noto ad Ancona (dove è nato nel 1942) per essere stato cofondatore e dirigente di istituzioni maritainiane (dal circolo cittadino agli istituti internazionale, italiano e marchigiano) e filosofiche (dalla Società Filosofica Italiana all’Associazione Italiana di Filosofia della Religione), nonché di iniziative culturali (dal Festival del Pensiero plurale “Le parole della filosofia” al Festival di cultura e spiritualità “Le giornate dell’anima”).
Docente di filosofia (ordinario nel Liceo scientifico di Ancona, a contratto nell’Università di Urbino e stabile nel Polo teologico marchigiano), è studioso di Maritain, di cui ha curato l’edizione italiana di alcune opere e volumi collettanei sul pensiero, che Galeazzi ha sviluppato specialmente dal punto di vista epistemologico, pedagogico e politico. Soprattutto, ha richiamato l’attenzione su alcune categorie maritainiane, per darne una inedita applicazione nel nostro tempo, come quelle di “risveglio umano” (per l’educazione), di “risvegliamento etico” (per la democrazia), di “piccoli gruppi” (per la cultura) e di “dialogo teorico e pratico” (per la pace).
Così, lungo cinquant’anni di studi, Galeazzi ha presentato Maritain non solo come un “filosofo del suo tempo” (protagonista della rinascita del tomismo, della resistenza al nazifascismo e della dichiarazione universale dei diritti dell’uomo, nonché anticipatore del Concilio Vaticano II e del rinnovamento cristiano della democrazia), ma anche come un “filosofo per il nostro tempo” (ispiratore di un nuovo personalismo comunitario e di un nuovo umanesimo integrale che si misurano con le sfide della postmodernità).
In particolare, Galeazzi ha insistito sulla necessità a livello metodologico di “distinguere per unire” (i gradi del sapere) e di operare “approcci senza barriere” (le relazioni tra i saperi), e a livello antropologico di coniugare insieme filosofia e scienze della persona (la interazione tra personalismo e personologia). In ogni caso, l’invito è stato quello di non limitarsi a rivendicare teoricamente la dignità della “persona umana”, ma di contribuire a rispettare praticamente la dignità delle “persone umane”, come evidenzia nel suo saggio − in cui ripercorre momenti e temi della sua ricerca filosofica − intitolato “La persona fra teoresi e prassi” e contenuto in questo volume, pubblicato dall’editrice Mimesis di Milano (pp. 415, euro 30) nella collana “Filosofia della persona”, promossa dall’Associazione per la filosofia della persona programmaticamente denominata “La persona al centro”.
Presidente onorario della Società Filosofica Italiana di Ancona
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Personalismo italiano dal secondo Novecento ad oggi, tra gli esponenti anche il filosofo anconetano Giancarlo Galeazzi
Ventisei gli autori selezionati per delineare un quadro del “Personalismo italiano dal secondo Novecento ad oggi” secondo una triplice articolazione: cinque “classici”, dieci “autori di ieri” (tra cui l’urbinate Italo Mancini) e undici “autori di oggi” (tra cui l’anconetano Giancarlo Galeazzi e il fermano Luigi Alici).
Si tratta di un panorama filosofico non certo esaustivo, ma che rinnova il senso della presenza della filosofia della persona, proponendo autori di diversa impostazione, generazione e ispirazione, per cui risulta di tutta evidenza il carattere plurale di questa scuola di pensiero. Originariamente essa trovò espressione in Francia negli anni ’30 con Emmanuel Mounier e Jacques Maritain, e successivamente in Italia con Luigi Stefanini e Luigi Pareyson, poi con Armando Rigobello e Virgilio Melchiorre, e nei nostri giorni con Vittorio Possenti, Angela Ales Bello, Luigi Alici e Giancarlo Galeazzi.
Quest’ultimo è pensatore molto noto ad Ancona (dove è nato nel 1942) per essere stato cofondatore e dirigente di istituzioni maritainiane (dal circolo cittadino agli istituti internazionale, italiano e marchigiano) e filosofiche (dalla Società Filosofica Italiana all’Associazione Italiana di Filosofia della Religione), nonché di iniziative culturali (dal Festival del Pensiero plurale “Le parole della filosofia” al Festival di cultura e spiritualità “Le giornate dell’anima”).
Docente di filosofia (ordinario nel Liceo scientifico di Ancona, a contratto nell’Università di Urbino e stabile nel Polo teologico marchigiano), è studioso di Maritain, di cui ha curato l’edizione italiana di alcune opere e volumi collettanei sul pensiero, che Galeazzi ha sviluppato specialmente dal punto di vista epistemologico, pedagogico e politico. Soprattutto, ha richiamato l’attenzione su alcune categorie maritainiane, per darne una inedita applicazione nel nostro tempo, come quelle di “risveglio umano” (per l’educazione), di “risvegliamento etico” (per la democrazia), di “piccoli gruppi” (per la cultura) e di “dialogo teorico e pratico” (per la pace).
Così, lungo cinquant’anni di studi, Galeazzi ha presentato Maritain non solo come un “filosofo del suo tempo” (protagonista della rinascita del tomismo, della resistenza al nazifascismo e della dichiarazione universale dei diritti dell’uomo, nonché anticipatore del Concilio Vaticano II e del rinnovamento cristiano della democrazia), ma anche come un “filosofo per il nostro tempo” (ispiratore di un nuovo personalismo comunitario e di un nuovo umanesimo integrale che si misurano con le sfide della postmodernità).
In particolare, Galeazzi ha insistito sulla necessità a livello metodologico di “distinguere per unire” (i gradi del sapere) e di operare “approcci senza barriere” (le relazioni tra i saperi), e a livello antropologico di coniugare insieme filosofia e scienze della persona (la interazione tra personalismo e personologia). In ogni caso, l’invito è stato quello di non limitarsi a rivendicare teoricamente la dignità della “persona umana”, ma di contribuire a rispettare praticamente la dignità delle “persone umane”, come evidenzia nel suo saggio − in cui ripercorre momenti e temi della sua ricerca filosofica − intitolato “La persona fra teoresi e prassi” e contenuto in questo volume, pubblicato dall’editrice Mimesis di Milano (pp. 415, euro 30) nella collana “Filosofia della persona”, promossa dall’Associazione per la filosofia della persona programmaticamente denominata “La persona al centro”.
Presidente onorario della Società Filosofica Italiana di Ancona